吳邦國說了一句「中央授予香港特區多少權，特區就有多少權」，《蘋果日報》翌日頭條是「吳邦國閹了香港」。
李司棋飾演的「大契」說了一句「我話係就係，唔駛證據！呢度唔係法庭，唔需要證據，我對眼就係證據」，馬上令播了十三集反應平平的《溏心風暴》收視反彈，再加上同樣出自大契口中的「邊個係人，邊個係鬼，我睇得到」！整個城市熱血沸騰，全民猶如投身運動，一傳十，十傳百，遠至北京，也在《新京報》上出現報道，標題「一套電視劇，帶旺一座城」。
兩段說話，可謂「一言興邦，一言喪邦」，難怪社會效應毫釐千里。但看真一點，想深一層，它們本質上的差別真有那麼大嗎？
表面上兩段說話的背景確是南轅北轍：一個是真實，一個是戲劇；一個是政治，一個是家庭糾紛；但就權力的角度來看，它們都是指向一言堂式的權力。唯一的差別，只在《溏心風暴》有戲劇衝突的包裝，讓角色可以忠奸對立，只要觀眾認同的是「忠」的一方，不管他是用什麼手段「伸張正義，警惡懲奸」，大眾還是會拍掌叫好。
大契保守大家長
若以身分地位高低來看，大契在《溏》的「連場好戲」，正正就是藉保衛家庭之名而實施的以大壓小。在第廿一集「大契趕走細契」中，在毫無預警下她從英國回港，在唐家上下面前拆穿細契(關菊英)的「未登天子位，先置殺人刀」，繼而第二次在劇中說出「呢度唔係法庭，唔需要證據」，下一步便對細契及一家人說：「唔好畀我一個人講晒，你鍾意民主嘛，咁我就民主一次，橫掂全家人都齊度，咁大件事，我投票決定，你認為佢仲應唔應該留呢個屋企，我跟大家意思！」
在預知結果之下，唐家成員以一人一票表示同意細契應該儘快搬走。
以「假民主」擺平丈夫的小老婆之外，還有在媳婦面前扮演「大家長」。第廿四集「文麗小產」中，大契在醫院病房怒斥剛流產的媳婦(楊怡)，不應不聽她之前的勸告去當時裝模特兒，因在化妝間跌倒而失去胎兒。整段戲幾乎全是大契的獨白(此乃《溏心風暴》特色)，當中沒有一句表達對病人的關懷，由頭到尾只有直斥其非，並由其中一句台詞開始配上煽情音樂，「你而家唔係一個人住荒島，你唔可以話自己一個人話做乜就做乜！你要顧大家感受。點解你要做呢令佢(丈夫)唔開心？我個仔廿五歲，細路仔咋！點解你要咁對佢？！點解你咁難教？我好想教好你，我係驚我唔夠時間！」之後，門而去。
封建權力有市場
配樂如山雨欲來的同時，畫面中的媳婦哭哭啼啼加上大契的聲色俱厲，對比起在人前這位奶奶怎樣替是非纏身的兒媳圓謊及維護，當關上門單對單、Woman To Woman時，卻讓人看見她把自己的價值觀硬套在年輕人身上。最有趣的是，她理直氣壯地強調二十五歲的兒子還是「細路仔」，意指媳婦有責任照料他、呵護他?就如大契本人與那永遠嬉皮笑臉與不知天高地厚到處闖禍的丈夫唐仁佳的夫妻／姊弟／母子關係?卻好像對眼前人也是廿來歲而視若無睹。這反映出大契對於為人妻子的觀念仍是依據封建家庭的一套，而她所擁有的權力，正是來自封建社會權力制度的承襲方式：媳婦終於有日熬成婆。
觀眾絕少對此提出異議，據說有專欄作家就上述一場戲寫出不同意見，馬上收到大量《溏心》粉絲的反擊電郵。證明封建權力只要在迎合大眾利益的框架下行使?例如媳婦當然是以服侍丈夫，傳宗接代為先，個人的興趣與事業為後?它在社會上仍大有市場。
大契死無以為繼
恰恰就是傳媒也看中它有「市場」，《溏心風暴》才會鋪天蓋地的在報章、周刊、電台電視(除了亞視)和網站上湧現。值得注意的是，《溏心》人物眾多，大契之外還有細契，二人的丈夫唐仁佳，大契的二妹凌莉和三弟凌波，以及安逸歡欣四個子女，再延伸到長子唐致安(得得地)的暗戀對象常在心，以及其男友程亮。但傳媒有興趣的，由始至終都是大細契，甚至，細契在大契死後其實已有點後勁不繼，從最後五集「爭產」高潮戲看來，關菊英連一句soundbite也欠奉。名為主角，實則做了夏雨(醫院戲)、鍾嘉欣(法庭戲)、李成昌(壞男人戲、結局被她開車撞的動作戲)的大配角。與大契的伶牙俐齒相比，細契更多時候是張大嘴巴吐出一個「你！」字後便啞口無言。難怪即使大契在第廿八集肝病離世，無卻不斷安排李司棋出席之後的鮑魚宴與慶祝會，於是大契才可以持續「音容宛在」，在未播完的集數中發揮她的「剩餘權力」。
觀眾不認同細契
另一個說明《溏心風暴》靠大契食糊的證據，可在TVB官方網頁「暴風捉影」精華片段的點擊率找到。高達67,648次被點擊重播的就是「大契趕走細契」，次之為52,263次的「我對眼就係證據」，除了程亮(林峰)和水擘擘(蒙嘉慧)擁吻，以及唐仁佳表示重新愛上細契有上四萬的次數外，其餘都是在一萬二萬之間上落，連大結局「細契在法庭認輸」也不過被點擊了25,138次。
細契不能把《溏心風暴》帶上另一高潮，我認為是觀眾對這人物的認同感不夠強所致。她的功虧一簣，你可說是出於編劇的「一念之仁」，也就是機關算盡之後的「一念之差」?由《金枝慾孽》開始，無創作組已慣性使用「奸角人性化」的套路，一方面是配合現代人普遍有愛恨自己的人格分裂，二來更是為了方便劇情上的進可攻，退可守。以細契為例，她和《金枝慾孽》的鄧萃雯，《火舞黃沙》的蔡少芬如出一轍，都是「沒有愛情才愛上權力」的典型肥皂劇「怨婦」，然而細契的不同處，是她的兩個男主角?丈夫夏雨和姦夫李成昌?都無法令觀眾對她的情感戲產生認同。
滿足鄉公所情意結
傳媒反而比無對她的可能不成氣候更早警覺，所以劇情歸劇情，大字標題卻是另行創作，務求藉催谷細契人氣來幫賣幾份報刊?「大細契請食鮑魚」、「大細契鬥完演技鬥廚藝」、「大契換樓買車搞細契」、「大細契拖手扮同性戀」、「細契開blog遭罵禽獸王」，甚至，無所不用其極至虛構如下劇情：「細契會先同人通姦、再搵人強姦陳法拉！令人萬分期待！」
電視上看到的卻是關菊英在生死關頭良心發現，既不堅持爭產，又不誅死出賣她的男人，《溏》的真正結局最後落在常在心與得得地的有情人終成眷屬上，從網友反應來看，失望和不是味道自然大有人在。
因為細契奸得不夠出汁，壞得不夠徹底，便給人不夠大契「惡」和有權的感覺，故此吸引力也不及大契。但我懷疑在大陸同樣是無劇集的目標市場之際，她想壞也壞不到哪裏去(當年《狂潮》雷茵與既是情夫又是女婿的邵華山撕破臉後，持槍與他對峙一集半才扣動扳機。這樣的形式和意識，在今天應不可能重現在電視上吧？)也就是說，隨大契一死，《溏心》由開始至中段所發揮的「封建魅力」便後繼無人，傳媒唯有接棒，以姦夫、淫毒婦、浸豬籠、鞭屍等等標題來滿足大眾的「鄉公所情意結」。(至此你該明白當年《大地恩情》為何能夠擊敗《輪流傳》)
崇拜權力多於分析
問題是，無日無之以在娛樂版以「封建魅力」及「封建情懷」招徠讀者的傳媒之中，也有不少在時事版政治版為香港體現民主大聲吶喊，並且，每當民主發展?如普選時間表?受到窒礙，任何有獨裁、專橫、一言堂式的中方言論，均會被傳媒以最當眼的位置來展示。展示的目的，是要提醒香港人「自由不是理所當然的」、「民主空間是要付出努力爭取的」。
但從《溏心風暴》在短短一個月間變成現象(以前的《家變》要用上半年)，反映香港人對於權力的普遍態度是崇拜多於分析，更遑論批評。也許有人會就上述論點提出反駁，娛樂就是娛樂，根本毋須對一齣劇集過於認真。在無官方網站《溏心精明眼》的討論區中，有觀眾留言說「此劇編劇好似唔知個世界發生緊乜事，點解可以搞到成班演員好似度玩煮飯仔咁，有扮爸爸媽媽，一扮仔女，不如玩拍拖仔，再學大人爭錢錢，好得意呀，好好玩呀，唔該貴台自己睇似唔似？」
得到的回應如下：「拍劇梗係咁啦，有咩劇唔係搵人扮爸爸媽媽，唔通你睇三十幾年電視都唔知咩？唔係搵人扮，唔通搵你一家上去拍喇喎！就算你肯拍，人願唔願意睇係另一回事，但係依家起碼香港觀眾buy呀！如果係咁不知所謂劇集，就唔會有咁多人唔出街留屋企睇啦，我諗你係唔抵得人拍得咁好先至係咁踩?」
沒有民主渴求權力
娛樂真有可能只是娛樂？果真這樣，則任何事皆可借娛樂之名暢通無阻，沒有道德界線，沒有社會禁忌。然而社會大眾卻最愛一邊消費禁忌，另一邊卻道貌岸然，因為娛樂的重要功能之一，就是為需要權力、渴望權力的人充權(empowerment)。
《溏心風暴》明顯是為了滿足需要和渴望權力，但在現實中卻嘗不到多少權力甜頭的人的產物。如果由一位慣常把「欠缺普選時間表是香港民主發展最大障礙」掛在口邊的政治家或學者來分析《溏心》現象，他大抵可以將該劇的受歡迎歸因於香港沒有民主才造成大眾對權力的渴求。
這個論點縱有成立之處，但它忽略了民主除了是對外的訴求?如制度，它更是每個人對提升個人素質的自我要求。香港傳媒在鼓吹追求制度上的民主時一向不遺餘力，但一談到個人素質的提升，佔多數都不會以批評吳邦國的方式來對待無電視?縱然後者對於香港人的思想操控、感情操弄，絕對是霸權式和閹割式的。
TVB閹了香港？
為什麼沒有報章會在娛樂版以「TVB閹了香港」為頭條呢？在《溏心風暴》中貌似戇直，更被網友稱為「絕種好男人」的得得地，和在《戇夫成龍》、《阿旺新傳》裏的郭晉安到底有多少差別呢？為什麼無劇集中的男主角愈來愈多是弱(智)男？「反智」如果會使人失去觀照自己和反思環境的能力，那相信香港必須要擁有民主的政治家、學者和市民，為何對傳媒聯手炮製的反智市場往往表示有心無力，但一牽涉政治就鬥志激昂、摩拳擦掌？
政治如果只能在立法會內被一小撮人議論，在傳媒裏被既得利益者利用，在每年六四、七一或每次當有政治爭議時讓港人上街，政治與生活的關係將流於最低層次，而人民對民主的追求也同樣是最低層次。若要提升港人的民主素質，在爭民主進程之外，認識到政治不僅存在於「政治」，才是一個地方真正向民主踏出的一步。
畢竟，高清廣播迫在眉睫，假如我們的電視軟件在精神上繼續倒退至農業社會階段，那麼，纖毫畢現的畫面將是科技及物質文明帶給香港人的莫大諷刺。
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